С самого рождения, с молоком матери, мы подсознательно впитываем в себя огромное количество суеверий, традиций, религиозных концепций, заменяющих нам веру в Бога. Рожденные в определенное нам время, с его социальным, экономическим, религиозным строем, в определенных климатических условиях, подчиненные существующему быту, мы, казалось бы и не можем быть по другому воспитаны и взращены, как только в прямой зависимости от вышеупомянутых условий. Мы формируемся как личности, которые соответствуют контексту времени. Вот только есть у нас всех внутри индикатор, объединяющий нас сквозь времена и расстояния, качества, вложенные в нас Творцом - любить, верить, творить, прощать...
Мир нас учит эгоизму, Бог нас учит любви, традиции даруют нам наследие из суеверии, и мы заменяем ими живую веру.
У слова суеверие две составляющие части - суета и вера. Суета - это наша повседневность, вера - потребность без которой человек не может существовать.
"Суета сует, сказал Екклесиаст,
Что пользы человеку от всех трудов его,
которыми трудится он под солнцем?
Род проходит, и род приходит,
а земля пребывает во веки.
Восходит солнце, и заходит солнце,
и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к северу,
кружится, кружится на ходу своем,
и возвращается ветер на круги свои.
Все реки текут в море, но море не переполняется:
к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются,
чтобы опять течь.
Все вещи — в труде: не может человек пересказать всего;
не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Что было, то и будет;
и что делалось, то и будет делаться,
и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»;
но это было уже в веках, бывших прежде нас." книга Екклисиаста 1:1-10
Человек живет и обретает мудрость житейскую и обретя её разочаровывается, потому что за ней есть только суета. Человек, если не движим верой в Бога, то движим жаждой человеческого счастья, желаниями не испытывать боли, и не видеть чужой боли, заставляющей нас страдать. Человек боится страданий, боится неизвестности и поэтому почти не бывает счастлив, или живет счастьем прошлых дней или надеждой на счастье будущего. Ещё человек, так часто, счастливые минуты омрачает страхами о будущем.
Человек стремится к тому, что считаем счастьем, например к богатству, но обретя его, все так же бывает несчастлив. Все потому, что бедным он несчастлив был, потому что голоден, а став богатым несчастлив, потому что объелся.
И все искания человека, говорят об одном, мы не можем обезопасить себя, уберечь себя и окружающих, от бед подстерегающих нас и любимых нами людей, мы все, неудовлетворенные жизнью сегодня, такими же будем и завтра, пока не обретем мир и покой в Боге, который поможет нам перенести страдания на земле и дарует нам совершенное счастье на Небе.
Наше счастье не в суетном, а в в вечном.
"Не накапливайте сокровищ на земле, где тлен и ржавчина разрушают их и воры врываются и крадут. Лучше копите себе сокровища на небе, где ничто-ни тлен, ни ржавчина-не уничтожит их и куда воры не могут проникнуть и украсть. Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце." Матфея 6:19-21
Склонность к суевериям нас не спасет, даже если на несколько минут утешит, или приоткроет какую-то завесу тайного и непознанного. Но нас спасет вера в Бога, любящего нас настолько, что пришедшего на землю, что бы мы через Его смерть получили прощение грехов, а через веру в Него обрели спасение.
Атеисты, критикующие как верующих, так и суеверных, за их потребность верить, сами веруют, только в науку или в себя и это тоже вера, только к сожалению не спасающая, а только дарящая лже надежду, будто бы человек может что-то контролировать, чем-то управлять. И они имея такую веру, как и мы все, подвластны законам бытия, и так же тлены.
В минуты сомнений, я опять прихожу к тому, что лучше прожить жизнь надеясь на Бога, страдать, как и другие, но утешаться молитвой, черпать силы в Нетленном, любить ближнего, отдавать неимущему и обретать от этого счастье.
Королёва Ольга,
Россия, город Анапа
Королева Ольга Витальевна, мне 28 лет, образование высшее, замужем, воспитываю двух деток, в данный момент в декретном отпуске.Христианка, покаялась в 2007 году, верю в Бога с детства. e-mail автора:koroliova09@rambler.ru
Прочитано 8226 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Правильно Вы пишите, Ольга Витальевна, так оно и есть... осталось лишь исполнить.
Долгалев
2014-08-11 16:39:57
Да, суеверие близко от суеты и всуе - напрасного, пустопорожнего, тщетного. Но разве всякая вера действенна, эталонна, не тщетна? Где хотя бы вот эти знамения уверовавших: изгнания бесов, исцеления через возложение рук, неподверженность ядам змей и другим смертоносным ядам? То есть мы, так называемые верующие, чего-то важного не достигли и профанировали Христово учение. И поэтому, как всегда, Господь откроется не вопрошавшим о Нём атеистам(Исайя 65:1), - за ними будущее, не вкусившими с древа познания добра и зла, фактически детьми в познании истины. Так что не нам, напыщенным фарисеям, будет доступна духовная полнота, а духовно нищим и слепым.
Михаил Бузин
2014-08-12 04:59:48
Но и нельзя судить о Вере, как о тараньке на привозе в Одессе: "Берёшь в руки - маешь вещь". Не слушайте его, Ольга Витальевна... наполняйте свою жизнь добротой и любовью, во имя будущих детей. Помогай Бог.
Королёва Ольга
2014-08-12 09:25:57
спасибо
Виктор Долгалев
2014-08-12 13:12:58
А путь легковерных укажут вам птицы, Что станут над падалью смрадной кружится. (Евгений Храмов, Завет).
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
Теология : Выбор и назначение на служение в церкви - Николай Погребняк В Библии есть три Пастырских послания – два послания к Тимофею и послание к Титу. Исследуйте их, и вы увидите, что они были написаны не только для пастырей, но и для паствы. И ещё неизвестно, для кого важнее знать то, о чём в них учит Апостол Павел, ибо Священное Писание учит, что не только пастырь даст ответ перед Богом за паству, но и паства ответит перед Богом и за себя, и за своего пастыря.
